Праздник в гости к нам спешит

Merry Christmas! З Різдвом Христовим! Buon Natale! С Рождеством! - поздравляю я всех. :))

И меня поздравляют:        
Наташа                                                                   и       Анечка

Спасибо, милые девочки! Ваши поздравления и пожелания подняли мне настроение. :-)



Всем веселых празников, хороших впечатлений, исполнения заветных желаний, любви и мира! 

Слава Україні!
Усім нам миру, добра та всіляких гараздів!
Навіки вічні.  Амінь!

Мой маленький вклад

В украинского народа - миролюбивого и добродушного - всегда было актуальным стремление к свободе и установлению своей государственной независимости. Вечный гнет и вечная борьба... Вечные завоеватели разных мастей и вечный призыв встать с колен...

Все эти чаяния, мечты, боль, надежды и порывы веками воспевались талантливым народом в думах, балладах, поэмах, пламенных стихах классиков украинской литературы и современных писателей... 

Написанная более ста лет назад поэма Ивана Франко "Моисей" остается такой же актуальной, а Пролог к ней именно сегодня не теряет своего огромного значения в истории украинской литературы и общественно-политической мысли. 

Иван Франко поставил в центр поэмы проблему народа и его вождей, взаимосвязь между ними на пути борьбы за лучшую судьбу. Раскрывая противоречия между Моисеем и народом, драматизм ситуации, в которой оказывается вождь, непризнанный теми, кого он стремился вывести из неволи, показывая, к чему приводят пассивность и уныние, наконец, воспевая пробуждения массы, осознания им своей высокой миссии, Франко стремился не только выразить свои собственные взгляды на прошлое украинского народа "замученного, разбитого", но - и это главное - нацелить его на активные действия. Эта мысль является основной философской сентенцией произведения.                                                            

Іван Франко. Мойсей

Пролог 

Народе мій, замучений, розбитий,
Мов паралітик той на роздорожжу,
Людським презирством, ніби струпом, вкритий!

Твоїм будущим душу я тривожу,
Від сорому, який нащадків пізних
Палитиме, заснути я не можу.

Невже тобі на таблицях залізних
Записано в сусідів бути гноєм,
Тяглом у поїздах їх бистроїзних?

Невже повік уділом буде твоїм
Укрита злість, облудлива покірність
Усякому, хто зрадою й розбоєм

Тебе скував і заприсяг на вірність?

Невже тобі лиш не судилось діло,
Що б виявило твоїх сил безмірність?

Невже задарма стільки серць горіло
До тебе найсвятішою любов'ю,
Тобі офіруючи душу й тіло?

Задарма край твій весь политий кров'ю
Твоїх борців? Йому вже не пишаться
У красоті, свободі і здоров'ю?

Задарма в слові твойому іскряться
І сила, й м'якість, дотеп, і потуга,
І все, чим може вгору дух підняться?

Задарма в пісні твоїй ллється туга,
І сміх дзвінкий, і жалощі кохання,
Надій і втіхи світляная смуга?

О ні! Не самі сльози і зітхання
Тобі судились! Вірю в силу духа
І в день воскресний твойого повстання.

О, якби хвилю вдать, що слова слуха,
І слово вдать, що в хвилю ту блаженну
Вздоровлює й огнем живущим буха!

О, якби пісню вдать палку, вітхненну,
Що міліони порива з собою,
Окрилює, веде на путь спасенну!

Якби!.. Та нам, знесиленим журбою,
Роздертим сумнівами, битим стидом,—
Не нам тебе провадити до бою!

Та прийде час, і ти огнистим видом
Засяєш у народів вольних колі,
Труснеш Кавказ, впережешся Бескидом,

           Покотиш Чорним морем гомін волі
           І глянеш, як хазяїн домовитий,
           По своїй хаті і по своїм полі.

Прийми ж сей спів, хоч тугою повитий,
Та повний віри; хоч гіркий, та вільний,
Твоїй будущині задаток, слізьми злитий,

Твойому генію мій скромний дар весільний.
Д[ня] 20 липня 1905

А поэму найдите и прочитайте сами. Я не нашла в Интернете перевода на русский язык ни всей поэмы, ни пролога к ней. Оно и понятно. Долгое время она вообще была запрещена к публикации (как в панской Польше, так и в дореволюционной России) или печаталась с купюрами. 

P.S. Маленькое отступление, но в тему. 

Вывод киевского отдельного цензора иностранной цензуры С.Щеголева, поданный Центральному комитету иностранной цензуры в Петербурге, о запрещении брошюры М.Яцкива "Иван Франко" (от 16 января 1914 года):

"На стр. 14-15 цитируются отрывки из стихотворного пролога к "Моисею" Франко, где поэт предсказывает, что "придет время", когда малоросский народ "встряхнет Кавказом, опояшется Карпатами (Бескидом)" и "покатит по Черному морю клич свободы" (стр. 15). Усматривая в содержании брошюры призыв малороссов к бунтовщическим деяниям и к ниспровержению общественного и государственного строя, я полагаю, что брошюра, применительно к п.1 и п.2 ст.129 угол. улож., подлежит запрещению". Боялись-то бунта украинского!

Было всего три перевода этого сочинения гениального украинского писателя - один на польский язык (Владимира Кобрына), и два на русский - Петра Дятлова и Бориса Пастернака. Известно, правда, что творческий процесс перевода поэмы Кобрыным и Дятловым происходил при участии самого И. Франко, который читал и редактировал их переводы. Борис Пастернак в свое время перевел только пролог к поэме. Мне удалось найти лишь несколько пастернаковских строф-терцет:

Народ мой, обессиленный, разбитый,

Как брошенный калека при дороге,
Пренебреженья струпьями покрытый! 

О будущих потомках я в тревоге.
Какой позор для них твои печали!
Меня терзает тяжкий суд их строгий...

...Но час придет, в багряном ореоле, 
В кругу народов вольных, за Карпаты 
И к Чорноморью рокот новой воли

И радости ты доплеснешь раскаты, 
И, все обняв хозяйскою управой, 
Полями залюбуешься и хатой...

Когда же наконец исполняться пророчества Шевченко и Франко? 

С праздником!

Сегодня - Первый Спас (Спас на воде, Медовый спас). У нас в Западной Украине его называют Маковеем.

В этот день в церквях святят воду, букеты с цветами и зельем, мед и обязательно мак. По преданию,  "маковейчики" - букеты из трав - весь год будут защищать дом от злых духов.
Существует очень много народных примет, связанных с этим праздником.
Считается, что освященные в этот день цветы, вплетенные в волосы, берегут их от выпадения. А рассыпанный на огороде мак способствует хорошему урожаю.
В народе говорят, что Первый Спас - это проводы лета. Замолкали птицы: не слышно уже соловья, кукушки, горлицы. "Отцветают розы, падают холодные росы" - уже ощутима прохлада утром и ночью. Если "с Первого Спаса - холодные росы", то со Второго Спаса в средней полосе Украины уже могут начинаться заморозки, а потому и говорят: "Пришел Спас, держи рукавицы про запас!"
Ночи становятся темнее и длиннее. В сумерках звезды будто бы  увеличились и стали ближе.
В этот день начинают улетать ласточки - Ласточка весну начинает и осень навлекает.

С Маковеем!!! Пусть жизнь будет сладкой, как мед, а все проблемы в жизни будут не больше макового зернышка!

Христос воскрес!

Всех, кто празднует сегодня светлый день Христового Воскресения, сердечно поздравляю с праздником!

                             Пусть сияет в небе солнышко с утра 
                             И воркуют за окошком голубки! 
                             Пусть звонят в соборах все колокола, 
                             Мысли будут радостны, легки! 
                             Пусть красуется на праздничном столе 
                             Разноцветная мозаика яиц, 
                             Свечи в гнездышках ванильных куличей 
                             В окружении родных и светлых лиц!
                             Христос воскрес!  Воистину воскрес!

С праздником!

Сегодня верующие православной церкви отметили великий праздник - Рождество Пресвятой Богородицы.

                                                      ВСЕМ ВСЕХ БОЖЕСТВЕННЫХ БЛАГ И ИЗОБИЛИЙ!
Хочу рассказать вам о народных обычаях Прикарпатья, связанных с этим светлым праздником.
Вторая Пречистая 
У нас ее называют осенней, а празднуется по случаю Дня Рождения Пресвятой Девы Марии, которая появилась на свет в небольшом галилейском городке Назарет в семье великих праведников - Иокима и Анны. Избранница Господа Мария подарила за помыслом Божьим спасение миру - Иисуса Христа. Поэтому в этот день целый Божий мир прославляет Богородицу. Если Успение Богородицы (28 августа) считается печальным праздником, то Вторая Пречистая - веселым. На полях еще немало всякого зелья, из него плели венки «на престол святой Богородицы". Девушки плели венки для того, чтобы побыстрее увидеть их на своих головах, а женщины, - чтобы их веночек, что в сундуке лежит, "туча не унесла" (т.е. чтобы не изменял муж). После Богослужения женщины разбирали свои венки и навешивали на дугу пасхальной корзинки, - чтобы на Пасху получились красивые куличи и чтобы каждый в семье дождался этого праздника в полном здравии.
Днем на Вторую Пречистую еще ясно и тепло, поэтому для молодежи начиналась пора танцев, а для детей - разнообразные игры. Особенно верховодили в этот день девушки. На них нельзя было ни кричать, ни говорить, что они неправы. В этот день они могли даже повелевать, а на пастбищах хлопцы-пастушки присматривали и за скотом девушек.
Необычные права имели и взрослые девушки. Все в этот день будто менялось: они могли приглашать юношей на танец и оставить посреди танца, если кто-то из них когда-то девушке чем-то "насолил".
Это был своеобразный Женский День. Старшей в доме женщине еще до Богослужения преподносили подарки. После утренней молитвы каждый целовал ручку, одевал украшение на шею (корали, намысто, гердан) или набрасывал на плечи платок, или ложил что-то в руку... При этом приговаривали: - Как Матерь Божия в это время родилась, пусть так и для вас счастье родится! Благословение, полученное после подношения подарков, приравнивалось к благословению Божьему.
Женщины, девушки не доили в этот день ни овец, ни коров, не возились возле печи - «чтобы легко родить». Всё брали на себя мужчины. Образ девушки ассоциировался в семьях наших предков с образом Матери Божьей вообще. Всё воспитание проецировалось на ее совершенство, на нее. Могла ли крикнуть, быть несдержанной Дева Мария? Конечно, нет. А неаккуратной? Сказать недоброе слово?... Как Матерь Божья заступается за всех людей перед своим Богом-Сыном, так и наша мама заступается за них перед отцом.
День Второй Пречистой был Мамин День. Дети приветствовали матерей с праздником. Девушки, которые уже умели держать иголку в руках, дарили маме на долгие годы свой первый вышитый рушничок. Мальчишки вырезали что-то из дерева: пряслице или веретенце, солонку или бербеничку (маленькую кадушку), ложку или даже кочергу. При этом приговаривали: «Матушка Господня помогала мне подарок для вас сделать...». На Вторую Пречистую появлялись у мамы тапочки или сапожки, платок или кептарык (гуцульский кожушок без рукавов) - подарки от отца.
Замужние дочери шли после службы Божьей поздравлять своих матерей. Приносили подарки, угощения. Мама выходила, давала каждому по головке мака, освященного на Маковея в церкви, «чтобы род не переводился». Начиналось застолье, а за длинным столом каждый рассказывал о своем житье-бытье.
Кто имел девушку на выданье, спешил домой до захода солнца, потому что на Вторую Пречистую с заходом солнца засылали сватов.
- Будь как Пречистая - чистая, - поздравляли матери на праздник девочек и дарили новую рубашечку или юбочку.
Женщины, которые долго не имели детей, на Вторую Пречистую шли к Богородице с особыми молитвами.
Если на Вторую Пречистую лил дождь, то тоски много будет на женском сердце.
Перед Матерью Божией зажигалась сделанная из чистого воска свеча, «чтобы слезы из глаз не капали». Перед свечой, на угол стола, ставили миску пшеницы, заправленную медом, «чтобы мамы умершие рода сего, аж до двенадцатого колена, уважение почувствовали».
На Вторую Пречистую обязательно на ужин должны были быть "пырогы" (вареники) только из белой-белой муки, «чтобы женская душа не маялась, не болела».

                                                                                  С праздником!

Третий Спас

Сегодня отмечают Третий Спас. В этот день в Константинополь был перенесен Нерукотворный образ Христа на полотне. В народе в этот день начинали сбор орехов, заканчивалась жатва.

Харченко Тамара. "Ореховый Спас"

Третий Спас (Малый Спас, Нерукотворный образ, "Спас на полотне", полотняный Спас, Хлебный или Ореховый Спас) - народное название церковного праздника, посвященного Иисусу Христу - Спасителю (Спасу), который отмечается 29 августа.
Третий Спас - праздник православных.
По преданию, к Иисусу Христу пришел живописец Ананий с письмом, в котором властелин города Эдессы (современная Турция) звал его к себе. Больной проказой месопотамский царь Авгарь узнал о способности Иисуса исцелять от неизлечимых болезней. Живописец попытался написать портрет  Христа, но не смог. Иисус вытер лицо рушником, на котором отразился его лик. Один из учеников Христа отнес рушник царю и тот исцелился.

Авгарь получает Нерукотворный Образ Иисуса Христа.
Композиция со створки триптиха. Монастырь Святой Екатерины, Синай.

Лик Иисуса Христа, прикрепленный царем Авгарем над главными воротами города, был похищен мусульманами, и лишь девять столетий спустя был выкуплен византийским императором Михаилом III.
29 августа 944 года по приказу византийского императора Константина Багрянородного нерукотворный образ Спасителя был перенесен из города Эдессы в Константинополь, тогда же  в честь этого события и был установлен церковью праздник.
1204 нерукотворный образ Спасителя был вновь похищен из Константинополя во время одного из крестовых походов. По легенде, его перевозили на корабле, который затонул. С тех пор старинная реликвия считается утерянной. Существует мнение, что первые византийские и древнерусские иконы писались именно с нерукотворного образа Спасителя, которые носили названия "Спас на полотне", "Спас Нерукотворный".
Третий Спас в народе
В народе Третий Спас называют не только ореховым, но и полотняным, а также хлебным.
Полотняный Спас или "Спас на полотне" потому, что в этот праздник происходили ярмарки, на которых торговали полотном. Считалось, что торговля в этот день будет особенно благоприятной.
После праздника Успения Пресвятой Богородицы (28 августа) заканчивалась жатва, а значит, на Третий  Спас уже пекли пироги из муки нового урожая. Поэтому и второе его народное название - Хлебный Спас. Главное блюдо на Хлебный (Ореховый) Спас - праздничный каравай из муки нового помола.

Называли Третий Спас и Ореховым, так как к этому дню поспевали лесные орехи и начинался их сбор. В назначенный день в лесу расстилали покрывала, а потом женщины расходились для сбора орехов. Орехи складывали в фартуки, а позже их высыпали на расстеленные покрывала. Работа по сбору орехов могла продолжаться и несколько дней. По народным представлениям, урожай орехов предвещал на будущий год урожай ржи.

Конечно, в этот день на столе обязательно были мед, яблоки и орехи. Как и на Маковый Спас, в этот день надо было чистить колодцы и освящать воду, а вода из подземных источников считалась целебной.
В старину говорили: «Ласточки отлетают в три раза, в три Спаса». На третий Спас - последний отлет ласточек. Также существовала примета: "Если журавль отлетит к Третьему Спасу, то на Покрова будет морозно».
Да, пришел Спас - ушло лето от нас.