С праздником!

Сегодня верующие православной церкви отметили великий праздник - Рождество Пресвятой Богородицы.

                                                      ВСЕМ ВСЕХ БОЖЕСТВЕННЫХ БЛАГ И ИЗОБИЛИЙ!
Хочу рассказать вам о народных обычаях Прикарпатья, связанных с этим светлым праздником.
Вторая Пречистая 
У нас ее называют осенней, а празднуется по случаю Дня Рождения Пресвятой Девы Марии, которая появилась на свет в небольшом галилейском городке Назарет в семье великих праведников - Иокима и Анны. Избранница Господа Мария подарила за помыслом Божьим спасение миру - Иисуса Христа. Поэтому в этот день целый Божий мир прославляет Богородицу. Если Успение Богородицы (28 августа) считается печальным праздником, то Вторая Пречистая - веселым. На полях еще немало всякого зелья, из него плели венки «на престол святой Богородицы". Девушки плели венки для того, чтобы побыстрее увидеть их на своих головах, а женщины, - чтобы их веночек, что в сундуке лежит, "туча не унесла" (т.е. чтобы не изменял муж). После Богослужения женщины разбирали свои венки и навешивали на дугу пасхальной корзинки, - чтобы на Пасху получились красивые куличи и чтобы каждый в семье дождался этого праздника в полном здравии.
Днем на Вторую Пречистую еще ясно и тепло, поэтому для молодежи начиналась пора танцев, а для детей - разнообразные игры. Особенно верховодили в этот день девушки. На них нельзя было ни кричать, ни говорить, что они неправы. В этот день они могли даже повелевать, а на пастбищах хлопцы-пастушки присматривали и за скотом девушек.
Необычные права имели и взрослые девушки. Все в этот день будто менялось: они могли приглашать юношей на танец и оставить посреди танца, если кто-то из них когда-то девушке чем-то "насолил".
Это был своеобразный Женский День. Старшей в доме женщине еще до Богослужения преподносили подарки. После утренней молитвы каждый целовал ручку, одевал украшение на шею (корали, намысто, гердан) или набрасывал на плечи платок, или ложил что-то в руку... При этом приговаривали: - Как Матерь Божия в это время родилась, пусть так и для вас счастье родится! Благословение, полученное после подношения подарков, приравнивалось к благословению Божьему.
Женщины, девушки не доили в этот день ни овец, ни коров, не возились возле печи - «чтобы легко родить». Всё брали на себя мужчины. Образ девушки ассоциировался в семьях наших предков с образом Матери Божьей вообще. Всё воспитание проецировалось на ее совершенство, на нее. Могла ли крикнуть, быть несдержанной Дева Мария? Конечно, нет. А неаккуратной? Сказать недоброе слово?... Как Матерь Божья заступается за всех людей перед своим Богом-Сыном, так и наша мама заступается за них перед отцом.
День Второй Пречистой был Мамин День. Дети приветствовали матерей с праздником. Девушки, которые уже умели держать иголку в руках, дарили маме на долгие годы свой первый вышитый рушничок. Мальчишки вырезали что-то из дерева: пряслице или веретенце, солонку или бербеничку (маленькую кадушку), ложку или даже кочергу. При этом приговаривали: «Матушка Господня помогала мне подарок для вас сделать...». На Вторую Пречистую появлялись у мамы тапочки или сапожки, платок или кептарык (гуцульский кожушок без рукавов) - подарки от отца.
Замужние дочери шли после службы Божьей поздравлять своих матерей. Приносили подарки, угощения. Мама выходила, давала каждому по головке мака, освященного на Маковея в церкви, «чтобы род не переводился». Начиналось застолье, а за длинным столом каждый рассказывал о своем житье-бытье.
Кто имел девушку на выданье, спешил домой до захода солнца, потому что на Вторую Пречистую с заходом солнца засылали сватов.
- Будь как Пречистая - чистая, - поздравляли матери на праздник девочек и дарили новую рубашечку или юбочку.
Женщины, которые долго не имели детей, на Вторую Пречистую шли к Богородице с особыми молитвами.
Если на Вторую Пречистую лил дождь, то тоски много будет на женском сердце.
Перед Матерью Божией зажигалась сделанная из чистого воска свеча, «чтобы слезы из глаз не капали». Перед свечой, на угол стола, ставили миску пшеницы, заправленную медом, «чтобы мамы умершие рода сего, аж до двенадцатого колена, уважение почувствовали».
На Вторую Пречистую обязательно на ужин должны были быть "пырогы" (вареники) только из белой-белой муки, «чтобы женская душа не маялась, не болела».

                                                                                  С праздником!

Третий Спас

Сегодня отмечают Третий Спас. В этот день в Константинополь был перенесен Нерукотворный образ Христа на полотне. В народе в этот день начинали сбор орехов, заканчивалась жатва.

Харченко Тамара. "Ореховый Спас"

Третий Спас (Малый Спас, Нерукотворный образ, "Спас на полотне", полотняный Спас, Хлебный или Ореховый Спас) - народное название церковного праздника, посвященного Иисусу Христу - Спасителю (Спасу), который отмечается 29 августа.
Третий Спас - праздник православных.
По преданию, к Иисусу Христу пришел живописец Ананий с письмом, в котором властелин города Эдессы (современная Турция) звал его к себе. Больной проказой месопотамский царь Авгарь узнал о способности Иисуса исцелять от неизлечимых болезней. Живописец попытался написать портрет  Христа, но не смог. Иисус вытер лицо рушником, на котором отразился его лик. Один из учеников Христа отнес рушник царю и тот исцелился.

Авгарь получает Нерукотворный Образ Иисуса Христа.
Композиция со створки триптиха. Монастырь Святой Екатерины, Синай.

Лик Иисуса Христа, прикрепленный царем Авгарем над главными воротами города, был похищен мусульманами, и лишь девять столетий спустя был выкуплен византийским императором Михаилом III.
29 августа 944 года по приказу византийского императора Константина Багрянородного нерукотворный образ Спасителя был перенесен из города Эдессы в Константинополь, тогда же  в честь этого события и был установлен церковью праздник.
1204 нерукотворный образ Спасителя был вновь похищен из Константинополя во время одного из крестовых походов. По легенде, его перевозили на корабле, который затонул. С тех пор старинная реликвия считается утерянной. Существует мнение, что первые византийские и древнерусские иконы писались именно с нерукотворного образа Спасителя, которые носили названия "Спас на полотне", "Спас Нерукотворный".
Третий Спас в народе
В народе Третий Спас называют не только ореховым, но и полотняным, а также хлебным.
Полотняный Спас или "Спас на полотне" потому, что в этот праздник происходили ярмарки, на которых торговали полотном. Считалось, что торговля в этот день будет особенно благоприятной.
После праздника Успения Пресвятой Богородицы (28 августа) заканчивалась жатва, а значит, на Третий  Спас уже пекли пироги из муки нового урожая. Поэтому и второе его народное название - Хлебный Спас. Главное блюдо на Хлебный (Ореховый) Спас - праздничный каравай из муки нового помола.

Называли Третий Спас и Ореховым, так как к этому дню поспевали лесные орехи и начинался их сбор. В назначенный день в лесу расстилали покрывала, а потом женщины расходились для сбора орехов. Орехи складывали в фартуки, а позже их высыпали на расстеленные покрывала. Работа по сбору орехов могла продолжаться и несколько дней. По народным представлениям, урожай орехов предвещал на будущий год урожай ржи.

Конечно, в этот день на столе обязательно были мед, яблоки и орехи. Как и на Маковый Спас, в этот день надо было чистить колодцы и освящать воду, а вода из подземных источников считалась целебной.
В старину говорили: «Ласточки отлетают в три раза, в три Спаса». На третий Спас - последний отлет ласточек. Также существовала примета: "Если журавль отлетит к Третьему Спасу, то на Покрова будет морозно».
Да, пришел Спас - ушло лето от нас.

С праздником!

Маковей (Первый Спас, Спас на воде, Медовый спас) - народное название православного праздника изнесения честных древ Животворящего Креста Господня, или Праздник Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы, который отмечают в первый день Успенского поста - 14 августа.
Всего в августе три Спаса - Медовый (первый, 14 августа), Яблочный (второй - 19 августа) и Хлебный/Ореховый (третий - 29 августа).
Сегодняшний праздник пришел к нам из Византии (IX век). Заключался он в переносе из императорского дворца в храм Софии сохранившейся части Креста Господня. В течение двух недель эту святыню носили по Константинополю с целью «отвращения болезней», для очистки города от злых духов, которые по древним поверьям приносили эпидемии страшных болезней. С помощью креста освящали воду, чтобы она стала чище и чтобы шли дожди в жару.
В Киевском государстве этот обычай превратился в крестные ходы к рекам, водоемам, озерам. Вода освящалась и после этого в ней купались, а также купали скот, чтобы он не болел. По преданию, в этот день в 988 году крестился князь Владимир. В этот день принято освящать воду, новые колодцы и даже целые озера. Поэтому сегодняшний праздник называют еще и Спасом на воде.
Первый Спас называют еще и Медовым, потому что соты в ульях к этому времени наполнены до отказа, и пасечники приступают к сбору. Кроме того, лишь с медового Спаса по традиции разрешалось есть освящённый церковью мёд.
А украинцы кличут его и Маковеем — от созвучия слова, обозначающего растение мак, с поминаемыми в этот день ветхозаветными мучениками — Маккавеями.
Праздник Маковея - один из самых поэтичных и уважаемых в Украине. В этот день в церквях освящают воду, цветы и мак. На Маковея каждый должен составить букет цветов, в котором обязательно присутствуют большие спелые головки мака. Такой букет называется «маковейчики» или «маковейка» и в нем могут быть бархатцы,  георгины,  астры,  гвоздики, флоксы, гладиолусы, ноготки, а также различные травы (которые в народе называют зельем - зіллячком): базилик, мята, чабрец, любисток, ласкавцы (володушка),  Петровы батоги (цикорий), полынь, тысячелистник, золотарник, пижма, чертополох и др.

Каждый цветок в букете имел свое назначение. Так, мята должна оберегать семью от всякой напасти и добавлять здоровья, ласкавцы - чтобы в семье была ласка, согласие и искренность, подсолнух олицетворял небесное светило, чтобы оно было всегда ласковым и милосердным для людей, животных и растений. После освящения букет цветов и головки мака кладут за иконы и хранят до весны. Весной мак рассеивали по огороду.

С Маковеем!!! Пусть жизнь будет медовой, а все проблемы в жизни будут не больше макового зернышка!

Почти элегия

...Это мы привезли с собой дождь и холод. Он увязался за нами еще в Альпах, в Австрии, прицепился к бамперу машины, как цепляют пустые консервные банки к свадебному кабриолету…

В городе моем похолодало. Куда девался тот жаркий июль, слывший прежде самым жарким летним львовским месяцем?!  То дождь, то виноватая улыбка солнышка из-за облаков, то опять дождь. В атмосфере зависло уныние, утренняя прохлада пугает первыми осенними запахами. В такие дни нет желания даже выходить из дому, не хочется ничего делать. Просто ставишь свою жизнь на паузу и не ждешь уже никаких радостей…

Но вот сегодня под вечер несколько резвых и отчаянных лучиков разомкнули этот беспросветный полог, заставив зардеться румянцем разорванные в клочья тучи. 

Утих уже привычный до безысходности шум дождя, дальний парк засверкал осколками хрусталя на листве, а овражек как-то вдруг укрылся легчайшим, как кисея,  покрывалом молочного тумана. Под его пеленой стихли все звуки города, даже парочка горлиц молча присела на антенне, почистила перышки и так же беззвучно удалилась на ночной отдых.  Тихо, на цыпочках, пришел первый за эту неделю погожий вечер… 

Ночь…

Еще успеваю

поздравить всех блоггеров с их Международным днем!
Поздравляю! И благодарю вас всех за общение!
А это (не знаю чьё) - про нас:

Загадочно пути пересеклись, 
Ведь абсолютно разные дороги… 
Один – пошляк, другой стремится ввысь… 
Что нас обьединяет? Только блоги. 
Здесь лепят фотки, вешают статьи, 
Смакуют сплетни, как голодный – грушу, 
Стихи строчат, чужие и свои, 
А кто-то выворачивает душу…
И выставляет людям напоказ 
То, что порой под маской мы скрываем. …
С улыбкой, Бог глядит с небес на нас 
И пишет блог… А мы его читаем…


Вот если бы не ЖАН, я бы и не знала про такой праздник :-)
Блоггеры всех стран, общайтесь!

Воловик лазоревый

а также: анхуза итальянская, анхуза волнистая, румянка лекарственная, воловий язык, лазорик , червяница, румянчик,  ранник, цареградский красный корень, буглаз, вологлодка, глазобужник, образки, погонщик, утячьи гнездышки или даже анютины глазки (так это растение называют в Харьковской, и Черниговской обл.)

Есть такие цветы, которые отпугивают нежеланных гостей, вот и наш воловик такой - густо покрытый колючими щетинками. Зато симпатичные лазоревые цветки у этого растения приятно пахнут. Но из-за щетинок его знают немногие, ведь сорвать такой цветок, значит нещадно исколоть пальцы.

Воловик встречается в двух видах: воловик аптечный
(или лекарственный - Anchusa officinalis L.), растущий
по  каменистым местам, как у меня на фото,

http://botany.cz/cs/alkanna-tinctoria/ 

и воловик красный (или червяница - Anchusa tinctoria L.), встречаемый по песчанистым лугам и сухим местам. Кстати, не такой симпатичный как первый.

Корень воловика аптечного имеет вкус клейкий, свойства его прохладительные и смягчающие. Корень другого вида на вкус затхлый, в отваре горьковатый и отличается присутствием в нем пунцового красильного начала.

Водный настой воловика аптечного ( Anchusa officinalis L.) в небольших дозах применяют при болезнях дыхательных органов, вызывающих кашель, удушье, и укусах бешеных животных. Выжатый из воловика сок действует благотворно при воспалении мочевых путей, что надо приписать содержащейся в нем селитре. Наружно водный настой корней и травы употребляют для заживления ран и при зубной боли. Внутреннее применение воловика лекарственного, как ядовитого растения, требует большой осторожности.

Второй вид воловика ( Anchusa tinctoria L.) точно также имеет врачебное значение:  его корень,  отваренный в красном вине (1 унц. сухого корня на фунт воды, пива или вина) и с прибавлением свежего сливочного масла пьют против кровяных застоев, происходящих от сильных ушибов, а порошок его употребляется как присыпка для мокнущих язв.

Cадоводы также полюбили этот цветок - за редкую среди садовых растений ярко-синюю окраску. Выведены многолетние и однолетние виды. Многолетники недолговечны, их тонкие изогнутые стебли нужно подвязывать к опоре, листья у них широкие и шершавые. Не вполне привлекательный вид растения компенсируется яркой окраской цветков с мелкими лепестками. Однолетники представляют собой кустистые карликовые растения с ветвистыми стеблями и звездчатыми цветками.

Самые популярные садовые сорта Воловика аптечного - ‘Loddon Royalist’, ‘Royal Blue’. Есть высокие и низкорослые сорта. Бледно-голубой сорт ‘Opal’ вырастает до 1,2 м, темно-синий с белым глазком сорт ‘Morning Glory’ и темно-синий ‘Dropmore’ достигают 1,5 м в высоту. Низкорослые сорта: ‘Feltham Pride’ (75 см, светло-синий) и ‘Little John’ (45 см, темно-синий). Однолетний Воловик капский (Anchusa capensis) высотой от 25 до 45 см разрастается в ширину до 25 см, цветет в июне-сентябре. Из низкорослых сортов популярны ‘Blue Angel’ (темно-синий) и ‘Dawn’ (белые, розовые, голубые и лиловые цветки), из более высоких — ‘Blue Bird’ (сине-фиолетовый).
Может, кто-то скажет: фи, сорняк какой-то! Но я радуюсь любому цветущему растению и научилась находить красоту даже в неприметных цветах.                

Загадывайте желание!

Причудливо смешались свет и тени,
Вдали аллея солнцем залита.
Ищу я « счастья» в лепестках сирени,
Привычною мечтою занята.
Узором странным теневые пятна
Меняются на золотом песке…
Вся белоснежна, дивно ароматна,
Сирень дрожит в пылающей руке.
А «счастья» нет - шепчу я безнадёжно:
Ужель найти его не суждено?
И вдруг сирень отброшена небрежно:
Шаги - ты здесь…о, счастье! вот оно.
(Романс А.Аренского «Счастье» на сл. Т.Щепкиной–Куперник)

Всем вам известно, что у нас - в Украине, Беларуси и России  - с сиренью повсеместно связан обычай "искать счастье". Он заключается в поиске цветка с пятью лепестками. Это и есть счастье. Его надо вырвать из соцветия, задумать желание и... съесть :-))
Я нашла его вам! Берите! Загадывайте желание!

А если лепестков будет шесть? Что тогда?
Все равно - берите и этот!

По утру на заре,
По росистой траве
Я пойду свежим утром дышать.
И в душистую тень,
Где теснится сирень,
Я пойду свое счастье искать.
В жизни счастье одно
Мне найти суждено
И то счастье в сирени живет.
На зелёных ветвях,
На душистых кистях
Моё бедное счастье цветёт.
(Романс С.Рахманинова "Сирень" на сл. Е.Бекетовой-Красновой)

Древняя карпатская легенда "Иван-да-Марья"

Для любимой графоманки и талантливого воспитателя молодых талантов Лолы-Додо, по ее просьбе и с великой благодарностью за внимание с ее стороны:))

Среди густой пшеницы цветут бело-желто-синие цветочки, перешептываются они с налитыми колосьями и будто рассказывают людям вот эту древнюю легенду о большой любви.

В селе у подножья гор жили в соседстве парень Иван и девушка Мария. С детства дружили они, в детских забавах проходили, как облака легкие плыли над горами, беззаботные их года. И не заметили оба как стали взрослыми. Однажды в погожий майский день посмотрел Иван на Маричку и почувствовал, что сердце его наполнилось сладким предчувствием счастья. То же почувствовала и Маричка. Видели это и родители влюбленных молодых и радовались, любуясь статным, как олень, парнем и красивой, как роза, девушкой.
Но о той большой любви прослышал злой волшебник, который жил в глубокой пещере в Черногоре. И задумал он похитить Маричку. В тот вечер, когда село гуляло на свадьбе Ивана и Марички, налетел черный вихрь, сорвал кровлю с дома, а в том вихре исчезла и Маричка. Исчезла, как не было ее! Убитый горем Иван бросился искать свою возлюбленную. Долго шел он ущельями, карабкаясь на высокие скалы, спускаясь в глубокие пещеры, все кричал-звал свою любимую Маричку. Одного дня пришел парень к той пещере, в которой жил злой волшебник. Голосом, полным тоски и страсти, Иван крикнул:
- Маричка! Где ты, Маричка? Это я, твой Иванко, пришел, чтобы тебя вызволить из неволи и отвести к родному дому. Слышишь, Маричка! Услышала Маричка его голос и бросилась бежать темными подземельями. Сила ее любви была такой большой, что перед ней сами собой открывались тяжелые каменные двери. И вот уже двое влюбленных встретились и упали друг другу в объятия. На их несчастье именно в это время вернулся в своё логово злой волшебник. Увидев Маричку в объятиях Ивана, он закричал страшным голосом:
- Эй ты, ничтожный человек! Хочешь забрать принадлежащее мне по праву сильного! Ты по смерть свою пришел! Так становись на последний бой со мной! Выхватил Иван топорик из-за пояса и бросился на своего врага.
Долго бились они над глубоким обрывом. И неизвестно еще, чем бы кончился этот бой, если бы Иван, стоя на самом краю обрыва, не оглянулся на свою Маричку. Она стояла бледная и испуганная, всем сердцем желая победы своему Ивану над злейшим врагом. Но вот когда Иванко посмотрел на Маричку, волшебник коварным ударом в спину сбил его с высокого обрыва и захохотал злым смехом, празднуя победу. Как увидела Маричка гибель своего Иванка, так и бросилась в пучину, лебедью белой полетела вслед за любимым. Упали они на ниву какого-то человека, который жил на отшибе далеко в горах. Упали на мягкую пшеницу, что только начинала колоситься. И случилось чудо: тела их исчезли бесследно, а на том месте вырос цветок, окрашенный в три цвета: белый, желтый и синий.

Белый цвет - свадебный символ, символ единения двух влюбленных, желтый - символ разлуки, вечной разлуки с жизнью; синий - цвет неба, под которым расти и цвести этому цветку и рассказывать людям о большой любви. Шумит зеленая нива. И в том тихом шелесте, если хорошо прислушаться, можно услышать разговор двух влюбленных. Но говорят, что язык этот может понять только тот, кто носит в своем сердце огонь любви.

В светлый праздник божественной Пасхи

В этот день я хочу пожелать 
Добрых дел и поступков прекрасных, 
Каждый день лишь с улыбкой встречать, 
Больше праздников солнечно-ясных!

Пусть удача идет впереди, 
Дарит мир только яркие краски, 
Пусть ничто не стоит на пути 
В светлый праздник божественной Пасхи!


Христос Воскрес! Воистину Воскрес!

Христос воскрес!

Во истину воскрес!

Всем, кто отмечает светлый праздник Христового воскресения в это воскресенье, - мои наилучшие пожелания!
Желаю в жизни Божьей благодати, 
Здоровья, света, мира и добра! 
Творите, помогайте, созидайте, 
В день Пасхи пусть звонят колокола!

Как греческие боги помогли Львову

Почти в каждом городе средневековой Европы была (да и есть) площадь - центр общественной, культурной и экономической жизни. Обычно на ней располагается главное здание городского муниципалитета . Есть такая площадь и во Львове, и название ей - Рынок. Странное название, скажете вы, - базар какой-то, разве нельзя было такому чудесному в архитектурном отношении месту дать более приличное имя?  Все дело в том, что в середине 14 века строительство новых кварталов король  Казимир III поручил ремесленникам, приглашенным из Германии. Немцы строили по привычному для себя образцу: центральная площадь, окруженная жилыми кварталами, линия укреплений.

Площадь получила название der Ring  - Ринг (кольцо, замкнутое пространство). В местном произношении это слово трансформировалось в "Рынок". Поэтому это  площадь дала название базару, а не наоборот. 

                   
C того времени площадь Рынок на протяжении  шести веков была центром торговли, политической, культурной жизни города. Вплоть до 1944 года на площади Рынок работал базар, среди посетителей которого были не только местные горожане, но и купцы из Персии, Англии, Турции, Голландии и других стран Европы и Азии.

На площади Рынок также располагалось городское управление - Ратуша,

приводились в исполнение судебные приговоры, устраивались разного рода торжества.
Но сегодня мой рассказ о греческих богах - полноправных и почетных гражданах Львова! Ими стали Нептун, Амфитрита,  Диана и Адонис. Их скульптуры украсили четыре фонтана - по одному на каждом углу площади Рынок. Появились они во Львове в 1793 году (кстати, год свержения Французской революции).  Автор памятников - скульптор Гартман Витвер из Вены (хотя в последнее время исследователи склонны утверждать, что автором фонтанов на площади Рынок был скорее всего его брат-близнец Иоганн Витвер). Скульптуры представляют аллегории земли - Диану и Адониса, а также аллегории воды - Нептуна и Амфитриту. Нептун  в римской мифологии - бог морей и рек, облаков и дождя, первоначально - бог источников (текучей воды). В греческой мифологии ему соответствует Посейдон, женой которого является Амфитрита. Нептун изображен как Юпитер, с трезубцем в руке, которым он  добывает воду из источников, недр земли и символизирует собой три пути познания.  Изваяние Нептуна похоже на статую правителя  эллинов (так называемого Диадоха,  Рим,  Музей Терм).

Амфитрита, жена Нептуна, также изображена на волнах, рядом с дельфином ( согласно  мифу, его роль в деле женитьбы Нептуна очень велика).

     

Надо подчеркнуть, что на то время во Львове впервые были  установлены почти обнаженные статуи. Также представлена ​​Диана (Артемида), богиня плодородия и покровительница жизни на земле; она изображена стройной молодой женщиной, с луком и в сопровождении собак. Наконец, - Адонис рядом с диким вепрем. Все четыре статуи почти трехметровой высоты, высеченные чрезвычайно искусно из камня-песчаника.

Почему же выбор пал на эти четыре, казалось бы, случайно выбранные мифологические фигуры? Какую историческую нагрузку они несли тогда?

Ясное дело, что скульптурные изображения греческих богов не были случайными  и связаны они с историческими событиями - присоединением Галичины к Австрии. В период классицизма обращение к античной культуре было актуальным и закономерным,  рассчитанным на высокообразованное общество, а в данном случае рассматривалось с позиции "просвещенного абсолютизма" как утверждение гуманизма. Поэтому во Львове (однако неизвестно, по инициативе городской администрации или по распоряжению из Вены) скульптуры мифологических богов и героев стали частью просветительской программы, направленной на повышение престижа императорской власти и укрепления позиции имперской администрации.
В то же время в мифических образах зашифрованы важные исторические события и планы властей. Так, Нептун олицетворял исторический факт - появление трактата о разделе Польши. Трактат подписан 23 июля (5 августа) в Петербурге, дата соответствовала празднику Нептуна. Кроме того, Нептун выступил и в другом статусе - защитника полиса (города).

                                    

Избрание Дианы, вероятно, мотивировалось не ее воплощением богини луны или охоты и растительности.Скорее это объяснялось тем, что она выступает покровительницей союза латинян с несколькими народами, то есть, как бы защитницей многонационального государства, каким была Австрия того времени. Диана также символизировала властвования и отстаивала права и принципы гражданства как хранительница правопорядка и вообще жизни на земле.

Что касается образа Амфитриты, то она, вероятно, импонировала тем, что была женой Нептуна и олицетворяла верность и преданность античного супружества.

Адонис - популярный персонаж греческой и финикийско-сирийской мифологии, его имя происходит от финикийского слова "адон" - "господь", "владыка". В то же время Адониса как божество, связывали с периодическими изменениями природы, ее умиранием и возрождением. Таким образом, этот красивый юноша воплощал своим образом гармонию в природе и обществе и тем самым красноречиво раскрывал попытки новой власти донести идеал австрийской монархии на присоединенных землях.
А если не принимать во внимание все эти иносказания и тайные смыслы, этический и эстетические идеалы, то эти фонтаны не являются фонтанами в прямом смысле слова - это колодцы, вода из них не бьет, а вытекает двумя струями. Согласно легенде, когда-то в давние времена сердце города - площадь Рынок - остался без воды. Но греческие боги чувствовали любовь горожан к ним и в знак благодарности вернули воду в виде изысканных фонтанов. К тому же они помогают влюбленным: достаточно сфотографироваться у одного из них и, если вы хотите, чтобы ваши чувства никогда не утихали, а фонтанировали как фонтаны, то попросите об этом греческих богов, которые уже давно поселились в нашем Львове.

Благодарю за награду

Аккурат к своим именинам получила награду от Наташи - чудесные розовые розы!

Наташенька, искренне благодарю за доверие и внимание, проявленные ко мне. Мне очень приятно! Мне свезло в этих поистине дремучих просторах Интернета встретить немало родственных душ,  близких по духу, по образу мысли, по любимым занятиям женщин, девушек, с которым можно общаться легко и свободно. А у вас не было такого, когда случайно заглянув на страничку заинтересовавшего вас блога,  утром вы просыпались с чувством, что уже давно знакомы...

РОДСТВЕННЫЕ ДУШИ

Как происходит это превращенье
Случайных встречных в искренних друзей?
А просто душам хочется общенья,
И этот мир становится добрей.

В далеких городах и разных странах,
А, может быть, на улице одной
Живут они. Но поздно или рано
Им встретиться назначено судьбой.

Счастливый случай где-то рядом кружит.
В толпе людей, или в туманной мгле
Друг друга ищут родственные души
На этой неприкаянной земле. 

(Петр Давыдов)

Христос народився!

Славімо його!

«Рождество Христово», икона Андрея Рублёва

На протяжении многих веков атрибутом Рождества Христова для украинцев является шопка. 

«В бедном вертепе, в яслях на сене воплотился Владыка, Царь мира», - напоминает древняя украинская колядка о месте рождения Иисуса Христа. Вифлеемское событие украинцы сумели передать не только в колядках, но и через театрализованное действо и  создание макета хлева. Первую рождественскую шопку (итал. Presepe) установил святой Франциск Ассизский с благословения папы Гонория III в городке Греччо в Италии в 1223 году, чтобы перенести ацкент в праздновании Рождества Христова от светского материализма и подарков на поклонение Иисусу. Уже через 100 лет рождественские шопки устанавливали во всех итальянских церквях; из Италии эта традиция перенеслась и на всю Европу, а оттуда - в страны Северной Америки. В Украине шопки приобрели популярность прежде всего в западных областях, где традиции их установки унаследованы от многолетней принадлежности к Польше. Вот откуда у нас на Львовщине появилось слово "шопка" - так на польском языке звучит слово "хлев". Рождественская шопка может быть выполнена как в миниатюре, так и в крупных размерах. Обязательными элементами являются фигуры Иисуса Христа, Божьей Матери и святого Иосифа в зависимости от вариаций, в шопке могут также быть пастушки, скот, три царя или иные персонажи. Иногда устанавливают живые шопки, в которых вместо фигур участвуют живые люди и животные. На Галичине различают: шопки - стационарные композиции, а вертепы - театрализованные действа.

Разнообразнейшими шопками в Рождественские праздники украшен едва не весь Львов. Ежегодно перед городской Ратушей на Рождество устанавливают большую деревянную шопку, где размещены библейские фигуры, вырезанные из дерева и расписанные львовскими художниками. Крупнейшие из них достигают двух метров и изображают Марию, Иисуса, Иосифа, трех пастухов, ангелов, трех царей с дарами и животных - вола и осла.

Во Львове можно наблюдать и «живую» Рождественскую шопку. Перед зрителями оживают библейские персонажи. К действу привлечены также живые животные: ослик, овечки и теленок. Этот год особенный - вертеп решили сделать более современным и приурочить к "Евро-2012": три царя, которые пришли в шопку к Иисусу, кроме царских одеяний, одетые также в футболки сборных Германии, Дании и Португалии, которые будут играть во Львове во время чемпионата.

Шопка в стиле Евро-2012  ( ukrafoto.com )

Каждая церковь во Львове тоже устанавливает свои шопки. В нескольких я побывала и решила поделиться с вами увиденным.

Шопка во дворе церкви и монастыря св.Онуфрия

Шопка во дворе церкви св.Йосафата

Шопка в Латинском кафедральном соборе

Я сердечно поздравляю с Рождеством всех вас!
Счастья искренне желаю в этот светлый час!
Пусть Вас озарит сиянье  с звездной высоты
И исполнятся желанья, планы и мечты.
Пусть нежданная удача взбудоражит кровь.
И конечно, много значат дружба и любовь!

На счастье, на здоровье, на Новый год!

13-14 января в Украине продолжаются новогодние и рождественские праздники. 13 января мы отмечаем Щедрый вечер или праздник Маланки, а Старый Новый год (Василия Великого) - 14 января. Накануне Нового года (13 января) в церквях проходят торжественные богослужения, чтобы в конце Старого года поблагодарить Бога за щедрость и попросить благословение на следующий год. Как и на Свят-вечер, в этот день готовят праздничный ужин, который в народе называют Щедрым, так как в  этот вечер можно готовить не только постные блюда: здесь на столе и кутья, и колбасы, и холодец, и ветчина, блины с салом, пироги, вареники с сыром. В некоторых местностях Украины, как и на Сочельник, на стол ставили тоже 12 блюд, варили вторую щедрую кутью, заправленную смальцем. На стол ставили кныши и калачи и зажигали одну или три свечи...

С  наступлением  сумерек   по селу ходили  ряженые  ватаги  щедровальников с музыкантами.  Маланка-Вода приходит на Щедрый вечер вместе с Василием-Луной известить хозяев о последующих торжествах и отметить празднование, которые в народе так и называют - Маланка. Среди ряженых часто встречаются образы Маланки, Василия, козы, деда с бабой, цыган, медведя, журавля, кота ... Маланкой был парень в заплатанной юбке, старой платке, брови и глаза подведены сажей, лицо выбеленное мелом, щечки и губы крашены красной свеклой или калиной. Она очень любила целоваться со всеми, кто подвернется, измазывая их при этом  своей "косметикой". Приход ряженых был хорошим признаком, поэтому их обычно охотно приглашали в дом.

Щедрование - давний обычай новогодних обходов, во время которых группы щедровальников (преимущественно дети и молодежь) песнями славили хозяев, желали им здоровья и достатка, за что получали вознаграждение. Щедрование сопровождалось «магическими» действиями, музыкой, танцами, пантомимой, обрядовыми играми с масками. «Щедрый вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!», - Так начинались щедривки.
Самая известная щедривка - «Щедрик» (в обработке Николая Леонтовича), известна не только в Украине, но и во всем мире под названием «колядка колокольчиков» (англ. Carols of the Bells, Ukrainian Bell Carol).

А утром 14 января мальчики (поскольку только они имели на это право) ходили по домам и «сеяли-посевали». Сначала идут к крестным родителям и другим родственникам и близким. На счастье, на здоровье, на Новый год - именно так поздравляли хозяев с Новым годом и, разбрасывая зерно, желали хорошего урожая, здоровья и удачи. Посевальщики - всегда желанные гости, их приглашали к столу, одаривали пирогами, яблоками, сладостями. А не пустить сеятеля в дом - не правильно. Считалось, что они приносят в дом достаток и богатый урожай, желая хозяину всего наилучшего в Новом году.

Со щедрой кутьей связано много бытовых обрядов. Так, чтобы уладить конфликт, соседи шли друг к другу мириться, чтобы «Новый год встретить в мире и согласии». Женихи, которые перед этим «получили гарбуза (тыкву)», второй раз засылали сватов с надеждой на согласие.
Вечером этого дня девушки гадают. По древнему обычаю, когда девушки начинали гадать, парни воровали у них дома ворота или калитки, как бы не сторожили их хозяева. Чтобы вернуть потерю, отец девушки должен был ставить магарыч.
Кроме того, в ночь на Старый Новый год люди пытались предсказывать погоду по приметам. Вот некоторые из них:
- если ночь Нового года тихая и ясная, будет счастливый год не только для людей, но и для скота;
- если солнце высоко взойдет, весь год будет счастливым, а особенно хорошим будет урожай фруктов;
- если иней обильно покрывает все деревья, будет урожай на зерновые и хороший медосбор;
- если падает мягкий снег, - на урожай, а когда тепло, то лето будет дождливым;
- какой первый день в Новом году, таким и год будет;
- если на Мелании оттепель, то ждали теплого лета.

Со Щедрым вечером вас и Старым Новым годом!

Сійся, родися, жито, пшениця,
Горох, сочевиця і всяка пашниця.
Внизу корениста, зверху колосиста,
Щоб у цей рік було більше, ніж торік,
Щоб всього було доволі і в коморі, і на полі.
Сієм, вієм, посіваєм, зі святами вас вітаєм!

перевод:
Сейся, родись, рожь, пшеница,
Горох, чечевица и всякая пашница (т.е. хлеба).
Внизу коренистая, сверху колосистая,
Чтобы в этот год было больше, чем в прошлом году,
Чтобы всего было достаточно и в амбаре, и на поле.
Сеем, веем, посеваем, с праздниками вас поздравляем!

Оживают Андерсена сказки...

...Вырастают улицы с открытки.
- Городок из табакерки, здравствуй!
Здравствуй, удивительная Рига!

Петухи на шпилях, кот на крыше,
Башенки, железа кружева.
Карлсон пролетает. Трубы дышат
Стариной, которая жива.

Стройные дома прижались тесно,
Словно трубы Домского органа.
Каменная летопись, как песня,
Зодчими пропета филигранно.

Переулков лабиринт случайный,
Чудеса за каждым поворотом,
Словно в детстве, в ожиданьи тайны,
Сердце замирает отчего-то.

В черепичной праздничной накидке
Фея с медным куполом волос,
Рига, рада, что тебя я видела,
Что в тебя влюбиться довелось.
(из Х.Бедретдинова)

Наташа, спасибо тебе за чудесные поздравления из vecas labas Riga